論黨的二十大報告中的社會主義生態(tài)文明觀及其當代價值

　　黨的二十大報告提出，必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。系統(tǒng)清理和闡發(fā)黨的二十大報告中的社會主義生態(tài)文明觀，對于我們深刻理解十八大以來黨領導生態(tài)文明建設的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，把握中國式現(xiàn)代化新道路和中國式現(xiàn)代化的特質(zhì)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、中國式現(xiàn)代化是走生態(tài)文明發(fā)展道路和以人民為中心的社會主義現(xiàn)代化

　　黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化既有現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，是在中國共產(chǎn)黨領導下，堅持中國特色社會主義，堅持以人民為中心的發(fā)展思想和價值取向，走生態(tài)文明發(fā)展道路，堅持人與自然是生命共同體，促進人與自然和諧共生與推動構建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化。黨的二十大報告的上述思想是中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化探索的進一步豐富和發(fā)展。

　　實現(xiàn)中華民族的獨立和共同富裕，是中國共產(chǎn)黨成立百年來的不懈追求，這一追求體現(xiàn)為通過不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，實現(xiàn)馬克思主義中國化和時代化，并最終形成了中國式現(xiàn)代化新道路。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人通過實現(xiàn)馬克思主義中國化的第一次飛躍，建立了社會主義新中國，使中華民族真正站起來了，并開啟了從模仿、借鑒蘇聯(lián)社會主義模式到獨立自主探索中國特色社會主義現(xiàn)代化的歷程，提出了通過工業(yè)化實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的奮斗目標，建立了較為健全的國民經(jīng)濟體系，為中華民族實現(xiàn)從站起來到富起來奠定了必要的基礎和條件；鄧小平創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，提出了通過改革開放實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標，第一次明確提出了“中國式現(xiàn)代化”的概念。他一方面強調(diào)“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設的社會主義，是有中國特色的社會主義”[1]，另一方面把中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標形象地比喻為“小康社會”，并提出了中國式現(xiàn)代化應當采取科教興國戰(zhàn)略、分三步走的戰(zhàn)略來實現(xiàn)；江澤民、胡錦濤同志繼承和發(fā)展了中國特色社會主義理論，把踐行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科學發(fā)展觀看作是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的具體途徑，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的歷史性飛躍；十八大以來，以習近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國特色社會主義實踐所處的歷史方位和中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)換，對中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)作出“五位一體”的總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局，明確了生態(tài)文明建設在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中的戰(zhàn)略地位，提出了走不同于西方現(xiàn)代化老路的生態(tài)文明發(fā)展新道路，從而實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和建設美麗中國的奮斗目標，強調(diào)中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導，堅持社會主義制度，實現(xiàn)中國人民共同富裕，通過和平發(fā)展道路，推進“五個文明”協(xié)調(diào)共同發(fā)展以及實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

　　黨的二十大報告在深化和發(fā)展中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化探索的基礎上，進一步豐富和發(fā)展了社會主義生態(tài)文明思想。這主要體現(xiàn)在：第一，黨的二十大報告指出黨的中心任務是全面建設社會主義現(xiàn)代化強國和通過推進中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，并強調(diào)要實現(xiàn)上述奮斗目標就必須牢牢把握“堅持和加強黨的全面領導”“堅持中國特色社會主義道路”“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”等重大原則，既確保中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的主心骨和正確方向，又不走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路，堅持發(fā)展依靠人民、為了人民、發(fā)展的成果由人民共享，明確提出“中國共產(chǎn)黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。必須堅持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往”。[2]第二，黨的二十大報告在肯定新時代中國特色社會主義實踐取得巨大成就的同時，也指出發(fā)展不平衡不充分的問題依然突出，推進高質(zhì)量發(fā)展還存在許多卡點瓶頸以及科技創(chuàng)新能力不足等問題，需要通過進一步發(fā)展予以解決，強調(diào)發(fā)展依然是黨執(zhí)政興國的第一要務，只不過這里所講的“發(fā)展”不是以犧牲環(huán)境為代價的粗放型發(fā)展，而是指可持續(xù)、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展。這就要求必須完整、準確和全面貫徹新發(fā)展理念，在建立高水平的社會主義市場經(jīng)濟體制的同時，大力推進高新技術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，黨的二十大報告提出以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，不僅指出了中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，而且明確了2035年我國發(fā)展的奮斗目標是美麗中國目標基本實現(xiàn)，并從人與自然是生命共同體這一生態(tài)觀出發(fā)，要求我們在尊重自然、順應自然和敬畏自然的基礎上，利用和改造自然，在保護自然和生態(tài)環(huán)境中追求可持續(xù)發(fā)展，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和中華民族永續(xù)發(fā)展。

二、堅持站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展

　　把發(fā)展建立在人與自然和諧共生關系的基礎上是習近平生態(tài)文明思想的突出特點。習近平生態(tài)文明思想提出的“生命共同體”、“人與自然生命共同體”和“地球生命共同體”三個相互聯(lián)系的原創(chuàng)性概念，分別從生態(tài)本體論、生態(tài)價值觀以及人類實踐與地球生態(tài)系統(tǒng)有限性的關系三個維度揭示了人類與自然的有機共生關系，要求我們堅持生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先和修復優(yōu)先的方針，在維系人與自然和諧共生關系的基礎上追求綠色低碳發(fā)展。黨的二十大報告進一步強調(diào)：“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”。[3]這不僅從根本上規(guī)定了我們在追求發(fā)展過程中應遵循的基本原則，而且也從根本上規(guī)定了我們應當追求什么樣的發(fā)展。具體說：

　　第一，只有堅持把發(fā)展建立在尊重自然規(guī)律和生態(tài)規(guī)律的原則基礎上，才能保證發(fā)展的可持續(xù)性和發(fā)展的質(zhì)量。對于為什么必須把發(fā)展建立在尊重自然規(guī)律和生態(tài)規(guī)律的客觀性基礎上，習近平從人類與自然之間的關系、自然生態(tài)環(huán)境與人類文明演替之間的關系、對粗放型發(fā)展方式的反思三個維度展開了分析。從人類與自然之間關系的維度看，由于人類和自然是相互依賴、相互影響和相互作用的生命共同體，人類的生存發(fā)展依賴生態(tài)環(huán)境，人類只有在尊重自然、敬畏自然和順應自然的基礎上利用和改造自然，才能保證人與自然的和諧共生關系，否則人類就會受到自然的懲罰。從自然生態(tài)環(huán)境與人類文明演替之間的關系維度看，優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境為古代埃及、古代巴比倫、古代印度和古代中國世界四大文明古國的誕生與繁榮提供了必要基礎，但由于人類對自然生態(tài)環(huán)境的過度開發(fā)和破壞，造成了古代埃及、古巴比倫和中國樓蘭文明的衰落。因此，必須認識到“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替”[4]。生態(tài)環(huán)境與人類文明的這種辯證關系，決定了人類的生存與發(fā)展必須尊重自然規(guī)律的客觀性。從對粗放型發(fā)展方式反思的維度看，習近平既肯定西方現(xiàn)代化創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明，也批評西方以勞動要素投入為主的邊污染、邊治理的現(xiàn)代化發(fā)展方式造成了嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，給人類帶來了深重的生態(tài)創(chuàng)傷。與此同時，習近平在充分肯定改革開放實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的歷史性飛躍和取得巨大歷史性成就的同時，也指出我國長期流行的以勞動要素投入為主、注重追求發(fā)展速度和發(fā)展數(shù)量的粗放型發(fā)展方式，不僅造成了嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，而且也造成了畸形的國民經(jīng)濟結(jié)構，并使得我國經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出“發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)，傳統(tǒng)發(fā)展模式難以為繼”[5]的特點，樹立綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明觀念，轉(zhuǎn)換發(fā)展方式，走人與自然和諧共生的生態(tài)文明發(fā)展道路，既是實現(xiàn)可持續(xù)、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇，也是中國式現(xiàn)代化新道路的特質(zhì)和實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必然選擇。

　　第二，只有站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，才能將中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化區(qū)別開來，從而凸顯中國式現(xiàn)代化的特質(zhì)和美麗中國建設奮斗目標的價值取向。與物質(zhì)文明和精神文明分離、人與人和人與自然對立以及通過暴力方式實現(xiàn)的畸形、片面的西方現(xiàn)代化不同，黨的二十大報告進一步強調(diào)中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化的奮斗目標是 “從二零三五年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”[6]。可以說，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化和美麗中國建設的內(nèi)在要求，凸顯出中國式現(xiàn)代化的特質(zhì)，符合美麗中國建設奮斗目標的價值取向。

　　第三，只有站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，才能真正把握中國式現(xiàn)代化追求的是什么樣的發(fā)展。“發(fā)展”既是人類社會的永恒追求，也是“二戰(zhàn)”以后包括中國在內(nèi)的民族國家和地區(qū)關注的焦點問題。“二戰(zhàn)”以后，剛獨立的民族國家和地區(qū)面臨著恢復國民經(jīng)濟和如何發(fā)展的問題。為了將這些剛獨立的民族國家和地區(qū)納入到資本主義陣營，美國學者劉易斯、羅斯托等人根據(jù)西方國家的現(xiàn)代化經(jīng)驗，為這些剛獨立的民族國家和地區(qū)構建了現(xiàn)代化理論。其現(xiàn)代化理論基于“傳統(tǒng)性”與“現(xiàn)代性”的二分，把落后國家落后的根本原因歸結(jié)為其內(nèi)部的傳統(tǒng)性，要求落后國家拋棄其內(nèi)部的傳統(tǒng)性，擁抱現(xiàn)代性，并通過投入資金和技術把經(jīng)濟蛋糕做大，以實現(xiàn)現(xiàn)代化。這里所講的“傳統(tǒng)性”是指落后國家呈現(xiàn)的面貌，“現(xiàn)代性”則是指發(fā)達國家呈現(xiàn)的面貌，實際上是要求落后國家照搬西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗，走全盤西化的現(xiàn)代化道路。這種現(xiàn)代化理論所指導的現(xiàn)代化實踐的突出特點是把發(fā)展主要歸結(jié)為“經(jīng)濟增長”，由此導致了“二戰(zhàn)”后全球性的“增長熱”。這種現(xiàn)代化理論所指導的發(fā)展中國家和地區(qū)雖然經(jīng)濟總量得到了迅速發(fā)展，但是由于忽視了社會結(jié)構的變革而又導致了貧富分配不均、政治腐敗、文化價值觀斷裂和嚴重環(huán)境問題。正是在反思這種現(xiàn)代化理論所秉承的發(fā)展觀和實踐后果的基礎上，人們進一步提出了重視人與客觀世界相協(xié)調(diào)、重視人的精神需要和重視發(fā)展的可持續(xù)性等發(fā)展觀。習近平在肯定上述發(fā)展觀是人類對發(fā)展問題探索的寶貴財富的同時，也指出上述西方現(xiàn)代化理論是建立在西方發(fā)展的經(jīng)驗基礎上的，既沒有充分考慮發(fā)展中國家的歷史和實際，也沒有充分考慮全球自然資源的制約，因而還需要進一步發(fā)展和完善。如何通過發(fā)展實現(xiàn)現(xiàn)代化，提高人民群眾的生活水平，實現(xiàn)中華民族的復興，是中國共產(chǎn)黨的孜孜追求。在探索如何實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的過程中，中國共產(chǎn)黨始終重視如何保持經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護工作的內(nèi)在統(tǒng)一關系這一問題，并采取了相應的發(fā)展戰(zhàn)略和具體舉措。新中國建立以后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人一方面把如何實現(xiàn)工業(yè)化、擺脫落后的農(nóng)業(yè)國狀況、實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”作為發(fā)展的主題加以思考和探索；另一方面又注重農(nóng)、輕、重發(fā)展比例以及不同區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)問題，提出了植樹造林、興修水利和開展群眾性的愛國衛(wèi)生運動以保證經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的平衡，并把環(huán)境保護寫進了憲法，使環(huán)境保護工作上升到國家意志的層面。改革開放以后，鄧小平同志撥亂反正，把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來，在提出“貧窮不是社會主義”“發(fā)展是硬道理”以及中國式現(xiàn)代化的命題的同時，先后提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，沿海與內(nèi)地非均衡發(fā)展又相互促進的“兩個大局”發(fā)展戰(zhàn)略，以“科學技術是第一生產(chǎn)力”的論斷為基礎的“科教興國”戰(zhàn)略，強調(diào)科學技術進步對實現(xiàn)自然資源的利用效率的作用，要求發(fā)展不僅要采取因地制宜的方針，而且應當注重人口資源與環(huán)境、國民經(jīng)濟部門之間、地區(qū)之間、物質(zhì)文明與精神文明之間發(fā)展的協(xié)調(diào)問題。江澤民同志提出了“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，要求在科技創(chuàng)新的主導下，保持人與自然和諧共生關系的經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展；胡錦濤同志提出了科學發(fā)展觀，在強調(diào)發(fā)展是第一要義的同時，也強調(diào)發(fā)展應當正確處理經(jīng)濟增長過程中的數(shù)量與質(zhì)量、速度和效益的關系，把發(fā)展的根本目的歸結(jié)為促進人民群眾的自由全面發(fā)展，并在黨的十六大報告中首次提出了“生態(tài)文明”的概念，要求形成有利于科學發(fā)展的資源節(jié)約型和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構、增長方式、消費模式，在全社會牢固樹立生態(tài)文明的發(fā)展觀念，從而使中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了工業(yè)文明下的環(huán)境保護理念到生態(tài)文明理念的轉(zhuǎn)換，并最終形成了習近平生態(tài)文明思想。十八大以來，中國共產(chǎn)黨一方面肯定我國依然并長期處于社會主義初級階段，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，另一方面從生態(tài)制約、中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)換、黨的執(zhí)政目的出發(fā)，論述了轉(zhuǎn)換發(fā)展觀念和發(fā)展方式、走生態(tài)文明發(fā)展道路對于實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展與美麗中國建設的重要價值，其核心是要把綠水青山就是金山銀山的生態(tài)理念轉(zhuǎn)換為“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，形成綠色發(fā)展方式和綠色生活方式，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的辯證關系，堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想和“人民至上”的價值取向，從而把自然財富和生態(tài)財富轉(zhuǎn)換為社會財富和經(jīng)濟財富，追求速度、數(shù)量和效益內(nèi)在統(tǒng)一的高質(zhì)量發(fā)展。

三、以新發(fā)展理念為指導和以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略為基礎促進經(jīng)濟社會綠色轉(zhuǎn)型

　　“什么是發(fā)展？為什么要發(fā)展？怎樣發(fā)展？如何評價發(fā)展？”[7]這些是習近平反復思考和探索的問題。對這一問題的思考和探索使得習近平一方面強調(diào)發(fā)展是解決當代中國一切問題的關鍵，只有發(fā)展，才能真正滿足人民群眾對美好生活的向往，脫離發(fā)展談論生態(tài)文明建設無異于緣木求魚，必然流于空談；另一方面又通過區(qū)分“真發(fā)展”與“假發(fā)展”、“好發(fā)展”與“壞發(fā)展”來解決什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展和如何評價發(fā)展的問題。在習近平看來，所謂“假發(fā)展”就是指西方現(xiàn)代化那種物質(zhì)文明與精神文明不協(xié)調(diào)、窮者愈窮、富者愈富的兩極分化的發(fā)展，所謂“真發(fā)展”就是指物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、大家一起發(fā)展和實現(xiàn)共同富裕的發(fā)展；所謂“壞發(fā)展”就是指建立在以勞動要素投入為主的粗放型發(fā)展方式基礎上，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的單純追求速度和數(shù)量增長的不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的發(fā)展，所謂“好發(fā)展”就是指以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享”的新發(fā)展理念為指導的協(xié)調(diào)、綠色低碳可持續(xù)發(fā)展，其本質(zhì)是一種人與自然和諧共生的高質(zhì)量發(fā)展。在此基礎上，習近平又強調(diào)必須堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，把人民群眾既看成發(fā)展的主體，又看成是發(fā)展的目的和價值歸宿，并把人民群眾是否滿意、是否有獲得感、幸福感看作是評價發(fā)展是否成功的唯一標準。基于以上對發(fā)展問題的理解，習近平從新時代中國特色社會主義實踐所處的歷史方位出發(fā)，立足于中國社會主要矛盾和建設美麗中國的奮斗目標，要求我們把握新發(fā)展階段，（公眾號：馬克思主義理論研究）貫徹新發(fā)展理念，構建新發(fā)展格局，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往。黨的二十大報告繼承和發(fā)展了習近平上述思想，強調(diào)全面建設社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復興，需要堅實的物質(zhì)與技術基礎，發(fā)展依然是黨執(zhí)政興國的第一要務，只不過要求我們應當全面貫徹新發(fā)展理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，必須認識到“推動經(jīng)濟社會發(fā)展綠色化、低碳化是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)”[8]。這不僅要求我們加快建設與生態(tài)環(huán)境相適應的現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟體系，盡快在全社會形成以實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展為目的的綠色發(fā)展方式與生活方式，而且要求我們堅持 “科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力，深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，開辟發(fā)展新領域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢”[9]，必須把教育、科技、人才作為實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的基礎性和戰(zhàn)略性支撐，樹立教育強國、科技強國和人才強國的觀念，通過優(yōu)先發(fā)展教育，為黨為國培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才，并立足于科技是第一生產(chǎn)力和科技自立自強，進一步完善黨領導下的科學技術創(chuàng)新體系，健全和強化舉國體制，通過深化科技體制改革、優(yōu)化科技創(chuàng)新資源的配置，加大對科技研究的投入，深化科技評價體系的改革，形成有利于科學技術創(chuàng)新的科技創(chuàng)新文化，形成有利于科學技術研究和創(chuàng)新的生態(tài)體系；通過實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，解決我國科技創(chuàng)新能力不強，一些關鍵核心技術受制于人的問題，并“堅持面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟主戰(zhàn)場、面向國家重大需求、面向人民生命健康，加快實現(xiàn)高水平科技自立自強”[10]，大力發(fā)展以信息技術、人工智能、生物技術、新能源、新材料、綠色環(huán)保技術等為基礎的高新技術產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，為實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展和全面建設社會主義現(xiàn)代化強國奠定基礎。

四、堅持問題導向和系統(tǒng)論、整體論的方法論展開生態(tài)環(huán)境治理

　　“堅持問題導向”和“堅持系統(tǒng)觀念”的世界觀和方法論是習近平新時代中國特色社會主義思想的突出特點。習近平一方面強調(diào)“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣、當作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐”[11]，另一方面又強調(diào)應當帶著問題學習馬克思主義經(jīng)典，不應當把馬克思主義當作教條，而應當根據(jù)實踐的發(fā)展在堅持馬克思主義基本原理的基礎上實現(xiàn)理論創(chuàng)新，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，不斷開辟當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義新境界。十八大以來，黨正是立足于這一科學的世界觀和方法論，堅持問題導向，并從新時代中國社會主義實踐所面臨的生態(tài)制約、社會主要矛盾的轉(zhuǎn)換、黨的執(zhí)政目的等維度論述了“為什么要建設生態(tài)文明”這一問題，并作出了中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)“五位一體”的總體布局和美麗中國建設的奮斗目標；以馬克思主義辯證思維為基礎，科學地解決了人與自然關系、綠水青山與金山銀山關系、綠色低碳發(fā)展與堅持人與自然的和諧共生關系、民族國家的綠色發(fā)展與全球生態(tài)文明建設的辯證統(tǒng)一關系，（公眾號：馬克思主義理論研究）科學回答了建設什么樣的生態(tài)文明這一問題；運用系統(tǒng)思維、整體思維和協(xié)同思維，提出了建立黨的統(tǒng)一領導和頂層設計、各級黨和政府主導、企業(yè)主體、社會組織和社會大眾參與的現(xiàn)代環(huán)境治理體系，科學地回答了怎樣建設生態(tài)文明這一問題，實現(xiàn)了黨領導的生態(tài)文明建設的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。黨的二十大報告不僅進一步強調(diào)了“堅持問題導向”和“堅持系統(tǒng)觀念”對于譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章的指導作用，而且強調(diào)了堅持上述世界觀和方法論對于推進生態(tài)環(huán)境治理和生態(tài)文明建設的重要性。

　　“堅持問題導向”和“堅持系統(tǒng)觀念”的方法論使得黨的二十大報告要求立足于人民群眾關切的突出生態(tài)環(huán)境問題，在生態(tài)環(huán)境治理和生態(tài)文明建設中堅持“精準治污、科學治污、依法治污，持續(xù)深入打好藍天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)”[12]；基本消除重污染天氣、城市黑臭水體，加強土壤污染源頭防控，推進城鄉(xiāng)人居環(huán)境治理，滿足人民群眾對美好生活的向往。由于人類與自然處于相互依賴、相互影響和相互作用的有機關系中，所以黨的二十大報告立足于從系統(tǒng)論和整體論的辯證思維出發(fā)，要求生態(tài)環(huán)境治理和生態(tài)文明建設應當堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理，全方位、全流域、全過程加強生態(tài)環(huán)境保護，強化生態(tài)文明制度體系建設，（公眾號：馬克思主義理論研究）并統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構調(diào)整、污染治理、生態(tài)環(huán)境保護和應對全球氣候變化，把生態(tài)文明建設與全球環(huán)境治理相結(jié)合，在發(fā)展中保持和提升生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性；從堅持協(xié)同論的辯證思維出發(fā)，強調(diào)生態(tài)治理和生態(tài)文明建設應當在共同協(xié)調(diào)推動綠色低碳發(fā)展方式與生活方式形成的同時，積極穩(wěn)妥推進“雙碳”目標，協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長，實現(xiàn)協(xié)同推進生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約和綠色低碳發(fā)展的有機統(tǒng)一；從堅持“兩點論”和“重點論”有機統(tǒng)一的辯證思維出發(fā)，要求認識生態(tài)文明建設和“雙碳”目標的實現(xiàn)是一個涉及到生產(chǎn)方式與生活方式、現(xiàn)代環(huán)境治理體系現(xiàn)代化的生態(tài)文明制度體系建設、生態(tài)文化與生態(tài)價值觀建設、生態(tài)文明建設考核體系與督導體系建設等內(nèi)容在內(nèi)的經(jīng)濟社會系統(tǒng)性變革，以國家重點功能區(qū)、生態(tài)保護紅線、自然保護地等為重點，加快實施重要生態(tài)系統(tǒng)保護和修復重大工程，保證和提升生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、穩(wěn)定性和持續(xù)性。

五、黨的二十大報告中的社會主義生態(tài)文明觀的當代價值

　　首先，二十大報告中所闡發(fā)的社會主義生態(tài)文明觀進一步深化了十八大以來黨領導生態(tài)文明建設的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。十八大以來，黨立足于新時代中國特色社會主義實踐所面臨的生態(tài)制約和人類文明發(fā)展的生態(tài)轉(zhuǎn)向、中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)換，科學地回答了“為什么要建設生態(tài)文明”“如何建設生態(tài)文明”“怎樣建設生態(tài)文明”三個重大的理論問題和實踐問題，實現(xiàn)了人類生態(tài)文明思想發(fā)展史上的革命性變革，形成了以習近平生態(tài)文明思想為基礎的社會主義生態(tài)文明觀的理論創(chuàng)新，并以此為基礎作出了生態(tài)文明建設的實踐創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在對新時代中國特色社會主義實踐作出了 “五位一體”的總體布局，確立了通過“五個文明”共同協(xié)調(diào)推進的生態(tài)文明發(fā)展的中國式現(xiàn)代化新道路，實現(xiàn)美麗中國建設的奮斗目標。黨在“以人民為中心”的執(zhí)政目的和人類命運共同體理念的指導下，強化了對生態(tài)文明建設的統(tǒng)一領導，在思想上、法律上、組織上、體制上、作風上采取了一系列新的舉措和方法，積極參與和引領全球生態(tài)文明建設，提升了中國在全球生態(tài)文明建設中的話語權。黨的二十大報告繼承和深化了十八大以來黨領導生態(tài)文明建設的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。（公眾號：馬克思主義理論研究）其一，黨的二十大報告反復強調(diào)在推進中國式現(xiàn)代化和建設中國社會主義現(xiàn)代化強國的過程中，堅持中國共產(chǎn)黨領導和堅持中國特色社會主義的重要性，指出“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在”[13]；強調(diào)應當根據(jù)新時代中國特色社會主義實踐中面臨的發(fā)展不平衡不充分的問題，依據(jù)推進中國式現(xiàn)代化、建成社會主義現(xiàn)代化強國的內(nèi)在要求，立足于人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，把生產(chǎn)方式和生活方式的綠色化和低碳化看作是踐行生態(tài)文明發(fā)展新道路的關鍵，堅持“人民至上”的價值取向和胸懷天下的“人類情懷”，既通過高質(zhì)量發(fā)展解決發(fā)展不充分、不平衡的問題，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和中華民族的偉大復興，又積極應對全球氣候變化和保證生物多樣性，保持地球生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性和可持續(xù)性。其二，黨的十二大報告要求黨的“十九大、十九屆六中全會提出的‘十個明確’、‘十四個堅持’、‘十三個方面成就’……必須長期堅持并不斷豐富發(fā)展”，[14]這不僅要求中國式現(xiàn)代化必須遵循“五位一體”的總體布局和“五個文明”共同協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明發(fā)展新道路，而且要求中國式現(xiàn)代化應當通過綠色低碳發(fā)展，滿足人民群眾對美好生活的需要和向往。其三，黨的二十大報告進一步強調(diào)了將綠水青山就是金山銀山的生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化為綠色生產(chǎn)方式與生活方式的重要性，把能否站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展放到能否實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和美麗中國建設奮斗目標的戰(zhàn)略地位，強調(diào)教育、科技和人才是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和中國式現(xiàn)代化的基礎性和戰(zhàn)略性支撐，把踐行科教興國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略看作是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的根本途徑。其四，黨的二十大報告在“以人民為中心”的價值取向的指導下，堅持馬克思主義的世界觀和方法論，堅持用系統(tǒng)觀念、整體觀念、協(xié)同觀念以及“兩點論”與“重點論”有機統(tǒng)一的辯證思維指導生態(tài)文明建設，在保證和提升生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性，協(xié)同推進降碳、減排和經(jīng)濟增長的同時，把生態(tài)文明建設的重點放到人民群眾關切的生態(tài)問題上，強調(diào)打好藍天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，改善人民群眾的生產(chǎn)、生活和生態(tài)空間，把推進中國的生態(tài)文明建設與提升人民群眾的民生有機結(jié)合起來。黨的二十大報告所闡發(fā)的社會主義生態(tài)文明觀充分體現(xiàn)了其社會主義性質(zhì)和人民性的價值取向。

　　其次，黨的二十大報告所闡發(fā)的社會主義生態(tài)文明觀確立了實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的基本路徑，為構建自主知識體系的中國式現(xiàn)代化理論奠定了基礎，凸顯了中國式現(xiàn)代化的特質(zhì)與價值追求。黨的二十大報告所闡發(fā)的社會主義生態(tài)文明觀要求牢固樹立綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，盡快形成綠色生產(chǎn)方式與生活方式，通過實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，重點解決人民群眾關心的生態(tài)環(huán)境問題，在保證和提升生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性的基礎上實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，解決發(fā)展不充分和不平衡的問題。這既確立了實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的基本路徑，又規(guī)定了中國式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的特質(zhì)和價值取向。（公眾號：馬克思主義理論研究）具體來說，西方現(xiàn)代化是在將科學進步等同于社會進步的現(xiàn)代性價值體系的指導下，以資本宰制人和自然為基礎，依靠掠奪和暴力方式，以勞動要素投入為主的邊污染、邊治理的現(xiàn)代化，從而必然是物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不平衡，貧富不均和兩極分化，人與人、人與自然相對立的畸形的片面的現(xiàn)代化。對此，習近平在肯定西方現(xiàn)代化創(chuàng)造巨大物質(zhì)文明的同時，一方面指出西方放任資本逐利和缺乏道德支撐的現(xiàn)代化必然難以支撐世界繁榮發(fā)展的大廈，只會造成富者愈富、窮者愈窮與違背公平正義和無法持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化，強調(diào)“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展”[15]；另一方面指出西方現(xiàn)代化造成嚴重影響人類生存和發(fā)展的生態(tài)危機，給人類造成了深重的生態(tài)災難，強調(diào)中國式現(xiàn)代化不應當照抄照搬西方現(xiàn)代化模式，而應當走人與自然和諧共生的“科學發(fā)展之路”，即生態(tài)文明發(fā)展新道路，并從五個方面揭示了中國式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的特質(zhì)。黨的二十大報告進一步發(fā)展和深化了習近平的上述思想，要求堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，走生態(tài)文明發(fā)展新道路，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，特別強調(diào)中國式現(xiàn)代化應當站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，把教育、人才與科技看作是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和建設社會主義現(xiàn)代化國家的基礎性、戰(zhàn)略性支撐，在新發(fā)展理念的指導下，踐行創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)人民共同富裕和人與自然和諧共生的高質(zhì)量發(fā)展，從而為構建自主知識體系的中國式現(xiàn)代化理論提供了基礎。

　　最后，黨的二十大報告所闡發(fā)的社會主義生態(tài)文明觀及中國式現(xiàn)代化必然形成人類文明新形態(tài)。習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百年大會上的講話中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[16]黨的二十大報告進一步把上述內(nèi)容看作是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，并強調(diào)中國式現(xiàn)代化必然會創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。之所以說中國式現(xiàn)代化必然創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，一方面是因為中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨領導下，通過社會主義生態(tài)文明觀指導下的生態(tài)文明發(fā)展道路實現(xiàn)的社會主義現(xiàn)代化，是堅持“五個文明”共同協(xié)調(diào)發(fā)展、以“人民為中心”的共同富裕、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是堅持以人類命運共同體理念為指導的文明交流與互鑒的新型現(xiàn)代化；（公眾號：馬克思主義理論研究）另一方面是因為中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨在堅持自信自立、守正創(chuàng)新的基礎上，“以更加積極的歷史擔當和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出的新貢獻”[17]，是基于中國國情對中國之問、世界之問、人民之問、時代之問科學回答的結(jié)果，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，既超越了西方現(xiàn)代化模式和經(jīng)典現(xiàn)代化理論，又超越了社會主義既有的發(fā)展模式，從根本上改變了在現(xiàn)代化問題上東方從屬于西方的歷史，并立足于“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的歷史思維和科學的文明史觀，通過生態(tài)文明發(fā)展現(xiàn)代化新道路完善和提升了人類文明，因而必然創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)。

　　（作者簡介：王雨辰，教育部“長江學者”特聘教授，中南財經(jīng)政法大學哲學院教授，博士生導師；彭奕為，中南財經(jīng)政法大學哲學院）

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　　來源：《云夢學刊》2023年第1期